2018年4月14日上午九點，由北京大學世界倫理中心主辦，長江商學院、北京大學高等人文研究院信義文化研究中心協辦的“精神人文主義視域下的新商業文明”商業倫理工作坊在北京大學李兆基人文學苑4號樓203會議室舉行。北京大學高等人文研究院院長、長江人文委員會主席杜維明先生首先致辭，熱烈歡迎參會的各位專家學者和企業家。這是在2015、2016、2017年連續舉辦多屆商業倫理工作坊之后，儒與商在博雅塔下進行的又一次遞進升級的思想盛宴。

第一場的討論以“精神人文主義與新商業文明”為主題展開，由長江商學院人文與商業倫理研究中心主任、長江商學院EMBA13期校友王建寶博士主持。

德國圖賓根大學中國中心（CCT）副主任寧洲明（Niedenfuehr）教授首先為與會嘉賓分享了他近期的研究項目——“儒商企業的管理創新“案例的初步成果。他通過回顧儒商的歷史尤其是“士農工商”四民關系的演變和儒商互動歷程、當代儒商理論的發展以及當代儒商的內涵詮釋，進而解析儒商研究的方法和初步發現。他以浙江和江蘇的兩家典型儒商企業為例詳細展示了儒家文化管理創新模式對于企業的人力資源管理、短期和長期績效的影響，頗有開創性的啟發意義。深圳吉之禮文化股份有限公司董事長姚春雨從個人的親身經歷探討”幸福企業與幸福人生“的主題。他強調為商者應該關注生命教育，重視道德倫理、生命意義和幸福追求，倡導以文化為媒讓商業回歸到人與人互助的本質。南昌同創基業房地產開發有限公司董事長張志宏從”義利本身的統一性“、”企業要以價值為中心“、”中國企業以傳統文化作為企業根基的必要性“、”正心誠意對于修齊治平的基礎性作用“、”企業文化實施要大道至簡“等五個方面介紹了個人的商業倫理洞見，并分享了兩個實踐經驗。他認為企業應該以價值為中心，無論做什么，都考慮到企業是通過服務還是通過生產來提供給大家有用的東西，在這種情況下企業發展得越快越好，掙的錢越多越好，不會產生義與利的矛盾。長江商學院人文與商業倫理研究中心主任王建寶博士以精神人文主義的視角探析”儒家公益倫理“。他從什么是精神人文主義、公益與慈善的關系、取與有道、親親而仁民、公益與資源、行公益與個人修身、推恩與受恩——公益主體之間的互動等多個維度詳細闡釋了該主題，開啟了精神人文主義在儒家公益倫理論域的創造性應用。

第二場的討論以“世界公民與商業倫理”為主題展開，由北京大學高等人文研究院博士后劉高升主持。

他在簡要介紹經濟全球化浪潮和東西方皆有的世界公民思想傳統之后，引出本場討論四位嘉賓的具體議題。北京大學外國語學院教授、北京大學日本文化研究所所長劉金才以“陽明學與日本的商業道德建構”尤其是日本“商人道”的內涵為視角探討工具理性與價值理性的一元化問題。他指出王陽明心學的“親民性”和“四民異業而同道”的思想對于日本的梅巖心學和當代商業倫理研判的指導性作用；商企倫理應重視主人公意識和道德主體意識；同時他強調日本的梅巖心學以“利乃義”、”營利為善”、“正直營利”為理念的商業倫理思想有很好的借鑒意義。日本學者細沼藹芳副教授接著圍繞“儒學文化與日本商業倫理”和“日本江戶時期商業精神的形成”做主題分享。她首先談到日本的長壽企業眾多的現象在一定程度上與在江戶時期形成的商人道精神和倫理有關。而后她回顧了儒家文化傳入日本的歷程、江戶時代的政治與社會經濟制度，以及町人社會、町人階層的形成歷史。她強調出身商人階層、浸潤町人階層文化的石田梅巖的商人之道和經濟合理主義思想對于日本商業倫理的重要影響。復旦大學韓國研究專家邢麗菊教授從韓國儒教的文化傳統和家庭主義兩個方面分享了她的研究。她指出“儒教”中的思想觀念在歷史上對朝鮮王朝影響巨大，尤其在1392-1910年的五百多年間。而幾經對“儒教”的反思，韓國社會對儒家的商業倫理、生態倫理自上世紀八十年代起開始重塑。此外，邢教授還分享了韓國社會的家族主義文化，并講解了韓國家族企業的儒家倫理和企業社會責任的問題。北京大學郗希博士以“良知梯度與世界公民企業家的親仁層次”為題，審視了陽明心學的核心概念“良知”的梯度和倫理應用問題。他首先分析了當下的學界與商界的“良知熱”的問題，然后指出正確認識“良知”離不開對良知的哲學定位與層次的厘清。繼而在“一體之仁與自然的家國文化親厚次序”、“世界公民是‘兼愛’ 還是‘親仁’”的辨析”、“跨國公司企業家的良知梯度倫理”三方面具體闡釋主題，其對良知梯度的深度思辨和倫理應用引起了與會學者的共鳴。

第三場的討論以“新技術、新商業、新時代”為主題展開。中央黨校督學組督學喬清舉教授主持討論。武漢大學計算機學院教授蔡恒進分享了當下的技術熱點“區塊鏈”的倫理價值。

他指出，區塊鏈技術數據有不可篡改的特性，這樣一個追溯的過程，是對人性的一種對沖，因而有可能對我們的倫理價值產生影響。在未來，區塊鏈本身可能進化成一個智能體，綜合了人的智能、能力道德和機器的能力。在此基礎上他反思了“未來機器與人如何相處？”、“人是否能被物理還原？”和“機器能否獲得超過人的這種特殊性和超越性？”等命題，并指出人和機器共同進化的發展趨勢。長江商學院EMBA 14期校友、獨立學者楊憲萍從信息社會即后工業社會的特點和馬克思主義資本觀的視角思考人類正在形成的治理秩序問題。西方近500年以來產生的以資本為核心的以法治為外在強制性規范的治理機制必然會被東方產生的以人為核心的以共同認可的禮治為規范的治理機制所代替。信息時代的以區塊鏈為特征的新技術使得在農耕時代通過血緣關系、地域同鄉關系等為信用基礎的禮治秩序重新成為可能。他認為儒家傳統中的禮治會經歷一個“復古更化”的過程，在未來經過文明融合而產生的唯一的新的人類文明中，中華文明尤其是儒家傳統會占到相當大的比重，起到非常大的作用。接下來，清華大學經管學院吳慶前博士的分享主題是《整合式創新：中華傳統整體思維在創新管理中的應用》。他從管理學發展的兩個基本趨即“從重視組織運營到越來越重視組織創新”和“管理的人本化、倫理化”談起，通過總結中國傳統文化的要素和對比美國、歐洲、日本及中國的創新范式，指出中國特色的“整合式創新”范式的特點以及對于國家管理和企業管理的重要意義。中國人民大學哲學院王水渙博士分享了他對于晚明意大利傳教士高一志（Alfonso Vagnoni）的著作《齊家西學》的研究。他著重辨析了《齊家西學》的教育主旨、倫理原則和晚明手工業商業繁榮對舊倫理原則的沖擊，以通古今、中西之辨，闡釋中歐商業倫理“對面交臂、各奔東西”后的發展及啟示。

在第三場的主題分享之后，與會嘉賓進行了近一個小時的熱烈討論。

杜維明先生在討論中啟發與會嘉賓思考在新的互聯網和高科技時代，“儒家經過一個什么樣的改造，才可以再持續發展”的命題。他從孔漢思先生的“最薄的倫理”的探索的經驗教訓出發，指出儒學的第一個考驗就是能不能在和非儒學的很多傳統進行對話的過程之中，建立起以儒家自身的以仁為本的根源意識為支撐的普世倫理，而不是抽象的“最薄的倫理”。在此基礎上，杜先生分享了“精神人文主義”和2018年第二十四屆世界哲學大會的主題“學以成人”的提出背景和哲學意涵。最后，杜先生為會議做了總結，指出：儒學現在需要一種超越啟蒙反思的自我反思和自我批判，尤其是從儒學自身內部發展出這樣的自我反思和自我批判的能力，以靈根再植的志量，應對目前和未來的困境和挑戰；我們要謙虛，因為人類需要共同發展，中國發展的道路不僅僅是屬于中國的，因為從未來來看，指向了一個人類共同可以接受的方向的道路才是一個中國的道路，民族的就是世界的。

德國駐華大使館文化專員Anja Bihler女士、德國KSG（習理德） 基金會項目專員喬納森? 凱爾博士（Keir）、圖賓根大學伊莉莎·瓊斯博士(Jones)、中國社科院邰謐俠博士(Tadd)等學者和企業界嘉賓也參與了討論。

來自莎拉?勞倫斯學院Sarah Lawrence College的張師嘉小姐出色地完成了會議過程中的中、英、日三種語言的部分交傳翻譯工作。

關于長江商學院

長江商學院成立于2002年11月，是由李嘉誠基金會捐資創辦的中國第一所擁有獨立法人資格的非營利性教育機構，采用世界商學院通用的治理架構，以“為中國和世界培養一批具有全球視野與全球資源整合能力、人文關懷與社會擔當，以及創新精神的世界級商業領袖”為己任，旨在打造全球領先的新一代商學院，以新視野與新思維應對商業社會所面臨的重大挑戰，通過管理研究及商學教育的發展，服務中國乃至全球的商界領袖。

取勢于中國經濟之崛起，依托政府和李嘉誠基金會的大力支持，長江商學院經過十余年發展，擁有40多位全職的世界級教授隊伍，貢獻了一系列源自中國、引領世界的原創管理思想。2005年，長江商學院首創性地將人文課程與公益實踐系統引入商學管理教育，成為全球首家提出培養企業家“人文關懷”的商學院。長江商學院擁有中國最具影響力的菁英校友群體，10000多位校友中超過一半擔任CEO或總裁職位。學院總部位于北京，在上海、深圳有授課點，在香港、倫敦及紐約有代表處，率先在歐美等發達經濟體啟動高層管理課程，把對新興市場和世界商業格局影響重大的原創管理思想輸送到西方，成為東西方雙向交流、整合全球管理教育資源的高端學習平臺之一。

長江商學院為國際管理教育協會（AACSB）和歐洲管理發展基金會（EFMD）成員，并獲得EQUIS認證；也是國務院學位委員會批準的“工商管理碩士授予單位”（含EMBA和MBA）。學院現設有工商管理碩士項目（MBA）、金融MBA項目（FMBA）、高級工商管理碩士項目（EMBA）、企業家學者項目（DBA）和高層管理教育項目（EE）。更多詳情請登陸長江商學院官網：http://www.ckgsb.edu.cn/